la necesidad del hombre

Por cierto. La existencia del hombre ¿es necesaria?.
Parece que desde el punto de vista de la naturaleza, de la ecología, la respuesta es claramente no.
Dificilmente se puede aceptar que seamos necesarios para las especies que extinguimos o para las montañas que desmontamos, o para el petroleo que extraemos.

Incluso podría ser un "pero si sin vosotros estamos mejor".

Lo que si parece es que nuestra existencia es inevitable. Estamos aquí y modificamos el mundo.

Pudiera ser que las religiones hayan sido creadas para hacerle sentir al hombre su necesidad. En todas parece haber una designación específica del Ser Supremo y la delegación de una tarea creativa o co-creativa.

la necesidad de la paz

La paz no es una causa.

La paz o la ausencia de paz es la medida de la armonia de las cosas.

La paz no es necesaria. El sentimiento de paz nos indica que nuestras necesidades están cubiertas.

Buscar la paz como un objeto en si mismo es una estupidez. Lo que debemos buscar es establecer las condiciones en las que la resultante de nuestra vida sea una sensación de paz.

Pongamos que tenemos que equilibrar ingresos y gastos. Que estamos en paz cuando la suma total es cero. Nada sobra, nada falta. Ya sé que es muy tonto, es un ejemplo. Ya sé que te parece muy materialista, un poco de paciencia, es un ejemplo.

Pongamos, siguiendo con el ejemplo, que no nos llega, que la suma sale negativa, que los gastos son mayores que los ingresos. No estamos en paz. Pero el camino para llegar a la paz no es hacer una rogativa al patrón de la localidad y unas cuantas manifestaciones. El camino es buscar nuevas fuentes de ingresos, reducir los gastos, planificar el futuro. Si se puede, porque a veces no se puede, pero esa es otra historia.

Pongamos que la suma es positiva. Nos sobra. Desbordamos. No estamos en paz. No imploremos por que nos den los santos la fuerza para soportar y llevar nuestra pesada carga de excedentes. Simplemente repartirlos nos llevará a la suma cero. Pero no siempre se puede, a veces no es tan sencillo. También es otra historia, material de novelas.

La paz civil proviene de un contrato social de autorestricción y cesión de la capacidad de ejercer la violencia y de reparto de los bienes. Si todas las partes respetan este pacto es posible que la gente viva en la confianza de que sus necesidades serán satisfechas, en la seguridad de que su integradad no peligra. El pueblo vive en una sensación de paz.

Cuando el contrato social no existe, no se reconoce, se olvida, se trampea, se corrompe, se rompe, entonces surge la violencia como un volcán en erupción. Es inutil gritarle al volcan que necesitamos paz.

la mirada en el cine y la pintura

Resulta paradójico el contraste entre las actitudes y actividades del observador en el cine y en la pintura. En el primero la tendencia creciente a mostrar una avalancha de imágenes, a presentarnos todas las vistas y las variaciones de las vistas y las imaginaciones de las vistas, a obligar al ojo a permancer quieto, fijo. Por contra la pintura, la Pintura, nos invita a movernos, a viajar por la escena, nos obliga a no permanecer pasivos, a buscar a inventar y descubrir relaciones, a hacer asociaciones entre lo que vemos y lo que surge de nuestra mente a la llamada de los colores, las formas, lo que reconocemos y lo que nos confunde.

Nuestros hijos, los jovenes, se quedan agotados, vacios, después de una sesión de mirada hipnotizada. Tengo la impresión estamos creando una población crecientemente estupidificada, perezosa o hiperactiva, pero banal. Perfectos para ser programados y ordeñados de la cuna a la tumba.

¿Puede considerarse que la pintura es necesaria para despertar y entrenar la atención, la imaginación? ¿Pudiera ser que el cine no sea el arte del futuro sino una trampa para capar las mentes de lo que hace 100 años era el proletariado? Seguramente no, pero entre tanto, yo sigo disfrutando de un buen comic. (Bande dessiné en gabacho)

la necesidad de la poesía

De Antonio Machado

"...Al cabo, nada os debo
me debeís cuanto escribo,
a mi trabajo acudo,
con mi dinero pago,
la ropa que me cubre
y la mansión que habito,
el pan que me alimenta
y el lecho donde yago..."

Paradojicamente, aquellos poetas que llegan a tocar las fibras más íntimas, las más sensibles, las más sublimes, no reclaman nada material. Lo que ellos nos dan no tiene valor, porque no tiene contrapartida posible. Por eso Don Antonio puede jactarse de su absoluta libertad, por eso estaremos en deuda eterna con él. O al menos hasta que podamos pagarle con su misma moneda. ¡Qué tramposo Don Antonio! Creiamos que nos lo daba gratis y nos unce al yugo de la belleza.

¡Que tramposos los poetas! Nos dejan el aroma leve de sus palabras como un regalo envenenado, como una droga etérea y desprecian con un ademán ligero nuestras ofrendas. Nos exigen, a cambio, que escalemos hasta su pedestal, que seamos sus iguales,... si podemos. ¡Qué crueles los poetas! Desalmados que no nos permiten languidecer en nuestra cálida pocilga.

De los trituradores de palabras,
de los mercenarios de la rima,
de los que exaltan la mierda,
silencio.
Ya tienen su recompensa.

la necesidad del arte

Esta claro que el artista necesita de la sociedad, sobre todo para comer.

Lo que no está tan claro es que la sociedad necesite a los artistas y su arte.

Me refiero al arte importante, la pintura por ejemplo. Paseando por los museos, viendo los cuadros, sin ser un experto sino un mirón. Un agujero por el que se cuelan los colores y las formas. Como tal, mi impresión es la de haber pasado de un cierto esplendor a una profunda desolación cuando paso de los pintores antiguos a las galerías modernas.

La pintura antigua era consciente de su necesidad. Necesaria, por ejemplo, para contar historias que enseñaban al ojo y a la mente. Un par de cuadros en un museo de Brujas: en uno un juez es detenido por prevaricación, en otro es ejecutado el castigo terrible. Un cuadro impresionista en Orsay, un paisaje marino dorado donde un azar minúsculo de pincel cuenta la historia completa de una vida pescadora. Si, creo que se sabían necesarias para contarnos cuentos, historias, lecciones.

La pintura moderna se sabe superflua, un adorno extravagante. ¿Quien necesita un lienzo monocolor? ¿Quien necesita estupideces de adolescente ocurrente? ¿La pintura se quedo sin historias? No, creo que no. Que algunos pintores siguen contando historias. Que ahora es más dificil, porque es necesario ser sabio para contar buenas historias. Antes bastaba muchas veces con ser hábil. También creo que la gente simple, la no experta, la que mira preguntando, esta gente distingue muy bien el arte de lo artificioso, de la estupidez exaltada por los expertos y los comerciantes.

Diría que notamos como una sed ignorada se sacia, como se descubre un hambre nueva y vieja de historias de colores y formas. ¿Hambre de belleza? Tal vez, pero de una belleza que reside en la mirada, en la historia que envuelve y seduce hasta que yo olvido que soy yo.

O, simplemente, es entretenido.

necesidad violencia y estabilidad

Un estado equilibrio es un estado de quietud (que me perdonen los matemáticos). En la relación entre agentes se llega a situaciones de equilibrio, en el sentido de que se establecen relaciones de intercambio que se repiten en el tiempo de forma regular.

En las matemáticas de los sistemas dinámicos se distinguen dos clases de equilibrios: estables e inestable. Los primeros son robustos en el sentido de que si el sistema se desplaza un poco de este estado tiende a retornar a él. los segundos son frágiles: cualquier perturbación mínima desencadena el alejamiento de este estado.

Las situaciones de reliaciones entre agentes basadas en la violencia pueden alcanzar estados de equilibrio, pero, estos equilibrios son siempre inestables. El depredador necesita de la presa pero la presa no necesita al depredador. Un león solitario puede morirse de hambre rodeado de manadas de búfalos. Cuando los herbíboros se desplazan son los depredadores los que siguen su migración. Pequeñas variaciones en las condiciones pueden hacer que un depredador sea desplazado de su posición dominante.

Quizás sea esta inestabilidad uno de los motores de la evolución que fuerza al desarrollo de hablidades nuevas en la competición por mantenerse en la posición de violencia.

necesidad y violencia

Cuando un agente tiene una necesidad perentoria y no puede lograr la satisfacción porque no puede realizar el intercambio, no tiene nada que ofrecer a cambio, se produce el fenómeno de la violencia. Yo lo defino como la obtención de la satisfacción de una necesidad a cambio de nada. El agente violento fuerza al contrario a satisfacer su necesidad sin que haya contrapartida.

El fenómeno violento por antonomasia es la alimentación. Un agente se come a otro. Obviamente el segundo no recibe nada a cambio. En esta interacción sólo las necesidades de uno de los agentes tiene satisfacción y pasan a tener un grado de urgencia, de importancia, mayor. En otras palabras: los depredadores siempre se colocan en un plano de existencia superior al de las presas, para poder imponerles sus necesidades.

Los depredadores sociales tienen más derechos, más prestigio, más historia, más abolengo, más de todo. Eso les permite violentar de forma justificada a la masa de las presas sociales.

Viene a cuento un cuento de Valle Inclan, "mi bisabuelo" del "Jardin Umbrio". En él se contraponen de forma magistral dos formas de violencia. La violencia física con resultado de muerte y la violencia legal con resultado de miseria y humillación.

necesidad y comunidad. cultura y lenguage

Parece existir una tendencia natural a la agregación de los agentes en comunidades, seguramente por que ello incrementa la probabilidad de que sus necesidades sean satisfechas, debido al aumento de los encuentros entre los agentes al aumentar la densidad de ellos.

Al producirse la agregación en comunidades se crea una definición común de las necesidades y de las formas de satisfacerlas. Esto incluye los protocolos de comunicación, las materias y elaboraciones preferidas para satisfacerlas, las soluciones concretas. Esta colección de convenciones es la cultura de la comunidad.

Las particularidades de la comunicación convenidas entre los agentes de la comunidad se estructuran en un lenguaje.

Lenguaje y cultura son, evidentemente, abstracciones desarrolladas para la interacción en una comunidad y tienen realidad sólo en relación con ella.

la oración de los viejos

Mi abuela rezaba por mi.
Cada día, cada hora.
Mi madre reza por mi y por sus nietos.
Cada día, cada hora.

Y nosotros que hemos perdido la oración, ¿que haremos por nuestros nietos?

necesidad, poder y dinero

Si para que exista intercambio debe existir una cierta sincronización entre los agentes, que uno este dispuesto a recibir y el otro a dar algo de la misma naturaleza, es evidente que se pueden producir situaciones de bloqueo, en las que no se produce la sincronización y los agentes languidecen y mueren (si el intercambio es vital para la vida, valga la redundancia).

El dinero es la primera abstracción en la vida social, el que permite que el intercambio se realize aunque no exista sincronización entre los agentes. Visto desde el punto de vista de la necesidad es un contrato para compensar en otro momento o por otro agente la satisfacción obtenida en este momento. El poder del dinero reside en que es una representación abstracta de la satisfacción de una necesidad, abstraida precisamente de la naturaleza de la necesidad.

El dinero tiene dos caras. De un lado la representación de las necesidades del que lo posee. Del otro la representación de las necesidades que la sociedad está dispuesta a satisfacer. Los dos aspectos están cuantificados, contados. Si el dinero que uno dispone se corresponde (se iguala) con sus necesidades hay equilibrio, hay flujo de vida. Si el número de sus necesidades es menor que el dinero de que dispone, entonces hay acumulación. Al revés, hay carencia. La carencia conduce a la muerte.

Puesto que cada unidad de dinero representa una unidad de necesidad satisfecha, habrá tantas como necesidades reales (o al menos un número proporcional), esto es, necesidades de personas reales, porque toda persona lleva consigo sus necesidades y sus poderes. Cuando se produce la acumulación del dinero se retiene parte del potencial de satisfacción de las necesidades que circulan en la sociedad. Inevitablemente se produce la carencia en otros lugares de la sociedad, en otras personas. A principios del siglo XXI quien piense que la sociedad humana se divide en parcelas independientes de unas decenas de kilometros cuadrados posiblemente trata de ocultar bajo su candor su sensación de culpabilidad.

La realidad del dinero está en el acuerdo social, sin él el dinero tiene la misma sustancia que la ceniza de un papel al viento. Lo que da idea de lo fuerte que es este acuerdo es que el dinero sigue cumpliendo su papel incluso en situaciones extremas, como la guerra. El dinero es una categoria tan establecida en la mente de los hombres como el espacio o el tiempo, pero al fin y al cabo es una construcción mental compartida que precisa del acuerdo, del consenso, de la concordancia para manterner su existencia.

necesidad y poder

El vacio necesita ser llenado. La naturaleza tiene horror del vacio.

En el trabajo, los negocios, en el diseño de nuestra trayectoria vital, detectar las necesidades, encontrar los vacios a nuestro alrededor es primordial para el éxito. Ser necesario.

En una canción magnífica de Peter Gabriel, "Don`t give up" (No te rindas) unos versos dicen:

"... tantos hombres, tantos hombres,
que nadie necesita..."

Resume mejor que ninguna otra poesía o declaración que yo conozca la tragedia del paro.

Necesidad y poder son cualidades simétricas. Una es vacio, otra es lleno. Ambas cualifican aspectos del ser.

Las necesidades pueden ser

a- naturales. Son propias de lo que somos. Comer, domir, desplazarse, copular, excretar, comunicarse. Son las actividades que siempre estarán presentes de una forma u otra.

b- inducidas. Son creaciones artificiales o valoraciones artificiales de las necesidades naturales. Precisan de la publicidad. Nadie necesita drogas hasta que una hábil publicidad te hace adicto a ellas. Comer en un restaurante de tres estrellas Michelin no satisface mejor el hambre que un potage casero, pero satisface una necesidad adicional de prestigio.

La actividad debe por tanto orientarse hacia desarrollar el poder de satisfacer lo necesario, o bien, hacia hacer necesario lo que podemos ofrecer.

Para que exista intercambio entre dos agentes, uno debe poder ofrecer algo que el otro necesita y viceversa. Si uno sólo tiene necesidad y nada que ofrecer, seguramente no recibirá nada. Si uno tiene todas sus necesidades cubiertas, no permitirá que se le ofrezca nada. Si ambos necesitan lo mismo y pueden ofrecer lo mismo, no habrá intercambio.

Usualmente se identifica la posición de poder a la siguiente situación:
El agente A puede ofrecer algo a B que este necesita con urgencia. El agente A no necesita nada que pueda ofrecerle B con la misma urgencia.

Las posiciones de poder dan lugar a la especulación y a la manipulación. El agente A puede tratar de hacer dependiente a B, de esclavizarlo en suma.

en el principio era el verbo

Asi comienza, más o menos, el evangelio de San Juan. También un poema cantado por Paco Ibañez de un autor que no recuerdo decía, "si he perdido la fe, el alma, todo lo que era mio y resultó ser nada, ... me queda la palabra...", más o menos.

No he perdido todo, por que en verdad no tengo nada, todo lo que disfruto es prestado. Por ello doy gracias cada vez que me hago consciente de ello. Como todos los que en algún momento han disfrutado de la lucidez de la visión de nuestro paso y nuestro ser, o nuestro deseo de ser, inmortal.

Si cada uno construye su propia filosofía, como un lego o un puzzle, me gustaría que este blog fuese una ventana al mundo de la mía propia. Un grano de arena con un brillo personal.